مبعث النبي (ص) للوحدة و التقريب بين كل المذاهب الأسلامية

يصادف السبت  ٢٧ رجب المرجب ١٤٣١للهجرة القمرية ( ١٠/٧/ ٢٠١٠) الذكرى السنوية للمبعث النبوي الشريف ونحن في الألفية الثانية من هذا العصر وتتحاوطنا المؤامرات من كل جانب من قبل الإستكبار العالمي والقوى الشيطانية التي تسعى لإهانة مقدساتنا والنيل من نبينا الأكرمالذي تم قبل ثلاثة عشر عام قبل هجرته النبوية الشريفة من مكة الى المدينة المنورة ،

فلابد من وقفة أمام هذه الذكرى العطرة ونحن في الألفية الثانية من هذا العصر وتتحاوطنا المؤامرات من كل جانب من قبل الإستكبار العالمي والقوى الشيطانية التي تسعى لإهانة مقدساتنا والنيل من نبينا الأكرم ، مما تؤكد كل هذه المؤمرات ضرورة تمسك الأمة الاسلامية بمبداء بعثة‌ النبي المكرم(ص) كنقطة مشتركة بين كل شرائح المجتمع الأسلامي للتقريب بين المذاهب الاسلامية وتعزيز صفوف المسليمن امام الأعداء الذين اصبحوا يضمرون حقدا دفينا تجاه الأمة الاسلامية.

 
اود ان اشير ولو بإختصار في مستهل هذا التعليق الی البيئة التي بعث فيها نبينا نبي الرحمة محمد بن عبدالله (ص) بما فيها من تخلف و كفر وشرك بالله عز وجل و من ثم نتطرق الی البعثة الشريفة واهداف المبعث الشريف لتكون الغاية الوحدوية حسن ونحن في الألفية الثانية من هذا العصر وتتحاوطنا المؤامرات من كل جانب من قبل الإستكبار العالمي والقوى الشيطانية التي تسعى لإهانة مقدساتنا والنيل من نبينا الأكرمالختام.

 
بُعث رسولنا الكريم (ص) في عصر كان الناس فيه يعيش في ضلالة عمياء، وجاهلية جهلاء، والعالم يموج بألوان مختلفة من الشرك والظلم والتخلف والانحدار والبعد عن الفطرة التي فطر الله الناس عليها، مما اد ذلك الی غضب الله عليهم لضياع الدين بينهم، واتخاذهم أحبارهم أرباباً من دون الله ، ولم يكن العرب أحسن حالاً من سائر الأمم، حيث نُشر الشرك بين أهل مكة وخارجها، و كان أهل الحجاز أتباعاً لمكة لأنهم ولاة البيت وأهل الحرم، وبانتشار الوثنية بين العرب كثرة الخرافات الدينية التي أثرت بدورها في الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية تأثيراً بالغاً.

 
ومن كلام لأمير المؤمنين علی بن ابی طالب (ع) "ان الله بعث محمداً صلى الله عليه وآله نذيراً للعالمين وأميناً على التنزيل وأنتم معشر العرب على شر دين وفي شر دار منيخون بين حجارة خشن وحيات صم تشربون الكدر وتأكلون بعث فيها نبينا نبي الرحمة محمد بن عبدالله (ص) بما فيها من تخلف و كفر وشرك بالله عز وجل و من ثم نتطرق الي البعثة الشريفة واهداف البمعث الشريف لتكون الغاية الوحدوية حسن الختام.الجشب وتسفكون دماءكم وتقطعون أرحامكم الاصنام فيكم منصوبة والاثام بكم معصوبة،(نهج البلاغة الخطبة الـ٢٦ ) ففي هذه الكلمات يصف أمير المؤمنين (ع) شر ذمة من أحوال العرب يعني أعراب الحجاز وأهل الجاهلية قبل مبعث رسول الله (ص) وهم في ذلك الزمان على أسوأ حال وأرذل أفعال لأن دينهم عبادة الأصنام ومساكنهم في البوادي والجبال ونزهتهم في الأحجار التي لم تكن فيها نبات ولا مياه بل وفيها العقارب والحيات ومغارة للمؤذيات والحشرات وماؤهم الامطار التي تجمع في الغدران والآبار وتكدرها الارياح والأوساخ ومأكلهم الطعام الغليظ وهو كلما يدب في الأرض من الحشرات وشغلهن ليس إلا الحرب والنهب والغارة وسفك الدماء وقس على هذا مما لا يوصف حتى بعث الله محمداً (ص) بالرسالة فطابت مآكلهم ومشاربهم وأحوالهم فابدلهم الله بذلك البراري والجبال الريف ولين المهاد من أراضي العراق والشامات ومصر التي جعل الله فيها الزروع والأشجار والثمار ومن كلام لأمير المؤمنين علی بن ابی طالب (ع) "ان الله بعث محمداً صلى الله عليه وآله نذيراً للعالمين وأميناً على التنزيل وأنتم معشر العرب على شر دين وفي شر دار منيخون بين حجارة خشن وحيات صم تشربون الكدر وتأكلون الجشب وتسفكون دماءكم وتقطعون أرحامكم الاصنام فيكم منصوبة والاثام بكم معصوبة،(نهج البلاغة الخطبة الـ٢٦ )والنبات والرياحين و الأوراد ما لا تحصى وأبدلهم بعبادة الأصنام عبادة من يستحق العبادة وهو رب البيت الحرام ثم كسر منهم الاصنام وطهر منهم الأجساد وأزال الكفر والنفاق عن قلوبهم والأوساخ والأرجاس عن وجوههم فأنجاهم من النار ومن غضب الجبار.